9504 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنْ ضُرَيْسٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ النِّسَاءَ أُعْطِينَ بُضْعَ « 1 » اثْنَيْ عَشَرَ « 2 » ، وَصَبْرَ اثْنَيْ عَشَرَ » . « 3 » 9505 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ ضُرَيْسٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 5 » : « أَنَّ النِّسَاءَ أُعْطِينَ بُضْعَ اثْنَيْ عَشَرَ ، وَصَبْرَ اثْنَيْ عَشَرَ » . « 6 » 9506 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ « 7 » أَصْحَابِهِ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ « 8 » ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « فُضِّلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ مِنَ اللَّذَّةِ ، وَلكِنَّ اللَّهَ أَلْقى عَلَيْهِنَّ « 9 » الْحَيَاءَ » . « 10 » 9507 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصْبِرَ صَبْرَ عَشَرَةِ « 11 » رِجَالٍ ، فَإِذَا حَصَلَتْ « 12 » زَادَهَا

--> ( 1 ) . البُضْع يطلق على عقد النكاح والجماع معاً ، وعلى الفرج . النهاية ، ج 1 ، ص 133 ( بضع ) . ( 2 ) . في « بف » : + « جزراً » . ( 3 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 77 ، ح 20840 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 63 ، ح 25043 . ( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا . ( 5 ) . في « بح ، بن » وحاشية « بف » : + « قال » . وفي الوافي : + « قال : سمعته يقول » . ( 6 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 78 ، ح 20840 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 63 ، ذيل ح 25043 . ( 7 ) . في « ن ، بح ، بخ ، جد » والوسائل : - « بعض » . ( 8 ) . في « بن » والوسائل : - « بن محمّد » . ( 9 ) . في « بس » والفقيه والوسائل : « عليها » . ( 10 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 559 ، ح 4920 ، معلّقاً عن سماعة الوافي ، ج 21 ، ص 78 ، ح 20841 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 63 ، ح 25045 . ( 11 ) . في « جت » : « عشر » . ( 12 ) . في « بف » والوافي وقرب الإسناد والخصال : « حملت » . وفي المرآة : « أحصنت » . وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 32 : « قال الوالد العلّامة رحمه الله : في بعض النسخ : فإذا حصّلت . والتحصيل : التمييز . وفي بعضها : إذا حملت ، كما هو في الخصال . وفي بعضها : إذا أحصنت ، أي تزوّجت ، وهو أظهر . وعلى الأوّل يمكن أن يكون المراد أنّها إذا حصّلت الصبر بالتمرين زادها اللَّه القوّة مضاعفة » . وفي هامش المطبوع : « قوله : حصلت ، أي بلغت ، أو حصلت الشهوة » .